睼 ( 睇 ) <<黃曆>>擇日

(一)

干支曆是華夏獨有瑰寶。 相傳五千年前,黃帝史官大橈作甲子,以表日月 ( >: 「大橈作甲子,黔如作虜首」 )。 到了夏朝已有了曆法 ( > ) 至殷商之世 ( 約西兄1600年~1046 年),殷 ( 商 ) 曆同夏曆同被後世列為古六曆,是中國最早曆法。

到了漢武帝制定太初曆,已有相當進步曆法規則。曆法都由司 ( 欽 ) 天監 ( 歷朝或稱太史、太史令、太史監、司天監 ) 編制,再由皇帝頒行。 故而黃 ( 農 ) 曆有皇帝「背書」,有日月星辰,有太歲,有古人指點凶吉,故在往昔傳統觀念裹,如果家有一本黃曆,同>、>一樣---可以鎮宅除煞保平安。

影響所及,中國傳統民情風俗,凡有紅白開張喬遷婚嫁等事宜,都會查看一下> ( >、> ),以揀個良辰吉日---最好是黃道吉日,事事皆吉; 最不妙的黑道凶日,惟恐頭頭碰著黑。 其實擇日之俗,古已有之,例如,>已見「毋以午 ( 日 ) 出入 ( 買賣 ) 臣妾馬」,「毋以申 ( 日 ) 出入臣妾馬件貨材」之句。粵人原稱>為>,因書輸同音,為俗所忌,是以清光緒年間,民間遂改稱>,因而成俗。

>裡,對日子吉凶的注釋,有建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開和閉等「十二值位 ( 日 )」( 又稱「建除十二神」 )。 若不必用生辰八字作配合,一般擇日辦事者,大 可不必光顧擇日館,而按日徵之注釋,選擇得適合辦事吉日,其注釋大概如下:
* 建日: 事業即臨功成之前奏,宜于建基立業、( 陰宅 ) 破土、開斧、開光、安座,餘皆不宜。
* 除日: 清除之意,宜吐故 ( 除舊 ),清潔,沐浴,求醫,安葬等事宜。
* 滿日: 圓滿之日,宜辦一切喜慶之事,忌辦諸凶事、不吉之事。
* 平日: 平順之日,喜凶諸事可辦無妨。
* 定日: 凡事皆有定數,宜釆納 ( 類似訂婚之傳統過文定 ), 商賈簽約交易,拜訪和應試等; 此外,則諸凶事不宜。
* 執日: 凡事困于固執、難變通,一切喜凶事,皆應避開處理。
* 破日: 破裂、沖破之意,忌一切喜凶事,日人稱為刑破日。
* 危日: 危危百事成 ( 負負得正 ),可以辦一切事,但要低調,不要太鋪張,要大事用小。
* 成日: 凡事有成就,喜凶諸事皆可辦理。
* 收日: 只宜收斂、索取、埋葬,其餘諸凶事皆不宜。
* 開日: 開通順利,百事可行。
* 閉日: 不通閉塞,但可以收殮、埋葬,餘事則不宜。

(二)

廣東主婦,傳統上都會在<<黃曆>>裡擇日,起碼可以快速地知道要挑那個日子,而不必太傷腦筋---辦一般喜事,就挑平、成、危、開這四個日子,破日、閉日就避開。 由于<<黃曆>>是用傳統天干 ( 如甲乙丙丁 )、地支 ( 如子丑寅卯 ) 記時,故又有些擇日口訣。例如,有六個日子,不宜探病去,訣云: 「壬寅 ( 日 )、壬午連庚午,甲寅、乙卯、己卯同---神仙留下此六日,探人疾病替人亡。」

尤有甚者,會請卜卦者或神祇來擇日,例如,請張王爺擇日。 ( 在香港,供奉張王爺的靈位,位于香港西環魯班先師廟,正殿右側; 請張王爺擇日者,禁吃牛肉。 張王爺即唐玄宗時,安史之亂,死守雎陽,城陷被擄,猶罵賊不止、被凌遲至死的名將張巡,其後,獲追封為鄧國公; 宋文天祥<正氣歌>裡說: 「為張雎陽齒,為顏常山舌。」民間折子戲有「張巡殺妾享三軍」,五代後晉劉昫等<<舊唐書‧卷一百九十四>>: 「巡乃出其妾,對三軍殺之,以饗軍士。」 )

而建除十二神,又如何分配在每月月分裡呢? 清乾隆年間,允祿、何國宗等編撰之<<協記辨方>>一書說: 「曆家以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二神配合值日,十二日一循環,週而復始,觀其所值,以定凶吉。」方法、步驟是,從當年<<黃曆>>:

  1.  找出建日 ( 以作為基準日 ): 查看 ( 要擇日之 ) 當月「月支」 ( 即子丑寅卯之地支 ) 是甚麼? ---即以該月「月支」為建月; * 假設當月「月支」為寅 ( 寅月,通常為正月 ),建日即為寅; * 假設當「月支」為卯 ( 卯月 ),建日即為卯日; 餘類推......。
  2.  有了基準日 ( 建日 ) 之後, 再查看一下,下一日、以及往後的日支是甚麼? 然後,在次日起,逐日把建除十二神分配上去; 例如: 已知 ( 寅月之 ) 建日為寅日,( 故而 ) 下一日 ( 即順支序 ) 為卯 ( 卯日,地支位序為卯、辰、已、午...... ),即將卯日,配為除日---再來的辰,為滿日; 已,為平日; 其餘類推......,到排滿一個月,約循環 2.5 次。
  3.  如是,一個月排滿後,下一個月,又再按其<<黃曆>>上之月支,又重新再排一次。

一般人擇日,其實只要在<<黃曆>>裡,會看建除十二神之凶吉即好辦事,固不必在意其推算之方法及步驟。

彭家發

台灣政治大學新聞學退休教授,  學術專長為新聞學、新聞文學、新聞實務、漢字研究。