黃曆和地母

彭家發   授權轉載 – 台灣政治大學新聞學退休教授，  學術專長為新聞學、新聞文學、新聞實務、漢字研究。

驟逢天災人禍，尋思其因果缘由，民俗之流說，即充滿想象與解釋力。就社會心理學的角度而言，這是一種集體情緒舒導的功能。 新冠狀肺炎彌漫後，在我們通識裡，每年附刊于<<黃曆>>的<<地母經>>頓成網红，其中文句內容也著實绞動心弦，可惜，泛說強釋者亦眾。兹試就俗文學概念，試强作注解。

黃曆

據傳黄帝雖命大橈作甲子，但『黃 ( 農 ) 曆』應非黃帝所作，所以名為—『黃曆』。 實則上，農曆係按黃道 ( Zodiac ) 而布曆，故名黄曆 ( 是以擇日要擇黃道吉日 )。因為『黃曆』內幾乎包羅萬有—有四時五行，陰陽甲子凶吉丶值年太歲甚或符箓，由通天象地理的欽天監鑑定，並由皇帝御筆親批刊行，故昔日民間風俗認係吉祥之物，家家戶戶必具一本，說是可以鎮鬼驅邪。

因為『黃曆』內容豐富，與日常生活息息相關，故俗又稱之為通書，因為廣府語通書與通輸諧音近，故又諱為通勝。通書內容每年更動，故不能一本通書看 ( 讀 ) 到老，泥古不化，失去時效性。

地母

我們常說皇天后土，皇天不負苦心人，又或者怨天怨地，謂天公不開眼。古代尊天親地，自古即有天陽地陰，天公地母的概念。 皇天是對天的尊稱，即天公，以神祇而言是玉皇大 ( 上 ) 帝。屈原《哀郢》: 「皇天之不纯命兮，何百姓之震愆!」后土是對地尊稱，即地母。地母有許多尊稱，如地母至尊，地母娘娘，地母元君，係主宰大地山川之神，與主宰天界的玉皇大帝並列。
在道教經典中，則稱地母為「后土地祇」，列為太極界之先天高神。在道教之《無上黃箓大齋立成儀》一冊中，則將后土皇地祇，與昊天玉皇上帝，太極天皇大帝，東極青華大帝，南極長生大帝 ( 南極仙翁 )，北極紫微大帝，列為三清人下位禦六合的六位大神。( 三清: 大清境大赤天之主道德天尊，上清境禹餘天之主靈寶天尊，玉清境清微天之主天始天尊; 六合: 上下東南西北，泛指宇宙 )。

地母似乎是台灣特有神祇，縱有不同廟號，但在台北蘆洲丶信義區丶松山; 新北市，新莊，泰山; 雲林古坑，花蓮; 南投埔里等地，都有母廟，香火鼎盛。尤其是南投埔里鎮枇杷里的寶湖宮天地堂的地母廟，其鸞書<<地母經>>，謂係源于陝西母廟，歷史悠遠。地母聖誕為每年農曆的十日十八日，信徒膜拜者眾。