自立執生之鑰

西漢諧士東方朔亦莊亦諧，玩世不恭; 不過，他卻希望兒子還是要致仕，生活才有保障，不過，要走中庸之道，能屈能伸，才能優哉游哉地過活，他在<誡子詩>中說:

「明者處世，莫尚于中。 優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。 飽食安步，以仕代農。 依隱玩世， 詭時不逢。才盡身危，好名得華，有群累生。 孤貴失和，遺餘不匱。 自盡無多，聖人之道。 一龍一蛇，形見神藏。與物變化，隨時之宜。 無有常家。」

[首陽，漢司馬遷<<史記‧列傳‧七十‧伯夷列傳>>記，商周之間，伯夷叔齊兩人讓位逃隱，不食周粟，餓死于首陽山; 柳下，春秋過魯大夫展氏、姬伯禽，食邑柳下，謚惠，世稱柳下惠，他後來隱遁，做了逸民。]   

晉陶淵明 ( 約356~427 ) 曾祖父陶侃 ( 259~334 )為晉一代名將，人生積極，為求留身以待，朝夕搬運磚塊，以鍛練體魄，故人稱「運甓翁」。但陶淵明測崇尚田莊自然，要享受「採菊東籬下，悠然見南山」之樂 ( <飲酒‧之五> ) ，他好讀書，但「不求甚解，每有意會，便欣然忘食。」 ( <<五柳先生傳>> ) 四十二歲那年，受不了官場困頓，深覺「誤落塵網中，一去三十年」 ( <歸園田居> ) 便毅然「不為五斗米折腰」( 唐房玄齡<<晉書‧陶淵明傳>> )，去「開荒南野際，守拙歸園田」，享受「久在樊籠裡，復得返自然」之樂 ( <歸園田居> )。

不過，人世間歡樂總難永享。 南朝宋文帝元嘉三年 ( 西元426年 )，陶淵明年已六十二歲，體弱多病，又遇上災年，經常捱飢抵餓。 他不禁慨嘆「弱年逢家乏，老至更長飢。 菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。 惄如亞九飯 ( 惄，音匿; 惄如，因飢餓而愁眉苦臉 )，當署厭寒夜。 歲月將欲暮，如何辛若悲。 」( <有會 ( 感 ) 而作>) 又說: 「竟抱固窮節，飢寒飽所更。」 ( <飲酒‧十六> ) 飢寒之中，他到朋友家吃了餐飯，寫了首<乞食>詩: 「飢來驅我去，不知竟何之 ( 至 )。 行行至斯里，叩門拙見詞。 主人解余意，遺贈豈虛來。 談諧終日次，觴至輒傾杯。 情欣新知歡，言詠遂賦詩。 感子漂母惠，愧我非韓才。 銜戢知何謝，冥報以相貽。[ 有謂此詩寫于晉孝武帝太元十年 ( 西元385年 )，時陶淵明二十一歲，他只不過是到一個熟朋友家吃飯，大家高談闊論後，遂相互飲酒賦詠，陶淵明於是賦就此詩。---但細品此詩內容，此說恐有商榷餘地。且宋蘇東坡點評此詩說: 「飢寒常在前，聲明常在後，二者不相待，此士之所以窮也。」( <書陶淵明乞食詩後>，見于<<東坡題跋‧卷二>> )

陶淵明既愛山水田園之樂，自然也希望兒輩們共得其樂，對兒子教育，自然也採「順得公」式放任態度; 可惜，孩童心一「散渙」下來，可能就較難凝神學習。 他有五個兒子，卻沒一個「有書緣」; 所以，他慨嘆地說:

「白髮被兩鬢，股膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八 ( 十六歲 )，懶散故無匹。 阿宣志行學，而不愛文術。 雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運苟如此，且進杯中物。」( <責子> )

 嚮往大自然的確人類是美好享受，但得環境相配合則個。1898年英國蘇格蘭薩福克郡 ( Suffork ) 即辦有知名的、全由學童自主學習的夏山學校 ( Summerhill School )，成果始終受到質疑。2005年，台灣某些教育界有心人士，一本夏山學校理念，創辨森林小學，一時備受矚目---學童無疑有個大自然入夢來之童年，但因環境尚欠配合，亦效果不彰---升上中學之後，課程銜接，與同學、老師相處 ( 社會化 ) 和對環境適應，都成了難以解決問題。