平靜養生系列 第九講:道法自然

《明愛文化講堂》之 平靜養生系列

平靜養生》是由倫敦明愛學院和胡文虎基金共同推廣的養生系列講座,總共九講,由王玄素老師執講。

《道法自然》是《平靜養生》系列的第九講,於2022年10月10日開講,由暨南大學彭淑怡同學做音頻筆錄,江蘇科技大學張榮梅老師校對。

{一}

今天是月圓之日,也是養生課程圓滿結束之日。感謝明愛學院和胡文虎基金會的推動,讓我們有機會開設《平靜養生》系列課程。這個課程對我是一種挑戰,也是一個學習的機會。現在我們開始最後一課——“道法自然”。這個題目非常大,在備課的時候我感覺用不上力、使不上勁,後來乾脆遵循“自然”來備課,一下就輕鬆了,所以不管學什麼、修什麼,入門的第一綱領就是“鬆”。

恬淡虛無、真氣從之、精神內守、病安從來 

再回顧一下《黃帝內經》中最經典的話——恬淡虛無、真氣從之;精神內守、病安從來。恬就是松,淡淡的輕安喜悅。

天人合一  道法自然

“天人合一 、道法自然”是中華民族生存的內在動力。大家首先要明確這兩句話之間的關係,“天人合一”是“道法自然”的前提基礎。中國人的宇宙觀在老子的《道德經》中闡明得非常清楚——道生一生二生三生萬物。我故意掐掉中間重複的數字,這樣便於大家產生連貫思維。有時候切斷停頓是不影響整體意思的,但有時候去掉一些內容會改變原句的意思,影響整體的順序。

方法論是人法地法天法道法自然。首先站位在人的層面,人和自然的距離,可以很遠,中間差了地、天、道;但其實也可以很近,這是一個很微妙的關係。這一點很值得思考。中華文明能夠代代傳承就是因為這個宇宙觀和方法論:道生一生二生三生萬物,人法地法天法道法自然。我們要時刻想到天地人三才有沒有匹配,然後再談自然。

天人合一  三個圈

天人合一這個話題很大,很有意義。今年的諾貝爾物理獎顛覆了我們故有的認知,也會推翻之前科學研究的結論。其實中國古代的道家早就講到了這個現象。未來我們會發現科學的新發現其實是印證真正的聖人早就講過的事情。

天人合一三個圈:內迴圈、外迴圈、內外合一的迴圈這三個圈的作用是以外制內、以內禦外、內外兼修。先前的課程已經提到內圈的循環,也有稍微涉獵了一下外圈。外圈講的比較少,因為這涉及到人和環境、人與自然。內外兼修就是內外兩個圈如何循環,人和天之間如何打通,這是天人合一最核心的內容。

天人合一中的“合”字是適合的“合”,意思是成為一體。道家講精合氣,氣合神。這個中間不是1+1的關係,而是對立面消失成為一體,天和人就是一回事。所以一定要區分“合”和“和”,這是兩個不同的概念。

“合”就是齊物,如同“莊周夢蝶”,蝴蝶跟莊子其實是可以彼此對話的,蝴蝶和莊子是一回事。注意天人合一當中的三個圈,內迴圈、外迴圈以及內外合一形成的迴圈,只有這樣人類才能跟天地合在一起,得到天地的自然能量,然後生生不息。個人的小宇宙跟大宇宙互相匹配才能觸一發動全身,這就是聖人告訴我們的智慧。

這些圈與圈之間如何並軌運行實現合一、彼此之間形成什麼樣的聯繫?從這個思維來考慮問題,我們就進入到了虛空法界。之前在課程中提到“點線面”。我們從立體的人被不斷打壓成了“線”,最後變成一個“點”。很多人看事件只關注其中的一個點,導致我們離真實自然狀況越來越遠,所以我們要突破“點”的思維,追求網的思維,多元體思維,甚至是時空思維。對於真正要學習修行的人來說,一定要注意擴大思想維度,維度越大,成就越大。

如何來實現這種突破呢?這又得回到我們的身體了,身體從一個細胞到一個組織再到一個器官,然後形成各種系統,最後組成了人體,如果再不斷往外擴展,一層層打破去到外界,這就是我們接觸的社會(人間世),再接下來,是神體,也就是天地,最後延伸到道體。這和思維的突破是一回事。

中國文化歷來提倡的就是,修身、齊家、治國、平天下。修齊治平是一個不斷拓展的過程,從自我開始,個人能力場到位之後,一層一層向外擴展,最後站位人類文明,“平天下”。人類文明發展也是如此,打破局限和障礙,東西方要一體化,構建人類命運共同體。

由人類文明再向上拓展,我們看一下天地。“天地”實際上是一個生態文明。從天地往上延伸是“日月”,即太陽文明。相傳瑪雅人推算太陽文明在2012年冬至那天結束,但現在地球依然在運轉,我們依然還活著,這是因為時代已經進入了總星系文明。

事實上,我們現在的能量場來源於銀河系。星系文明會解決太陽系文明不能解決的問題。隨著星系文明的來臨,一定會產生新的思維方式,打破原來的認知。我們的思維會隨著整個宇宙的虛空變化而改變。人實際上是一個小宇宙,所以要跟隨大宇宙的變化來變化。星系文明再往外延伸是宇宙文明,這就是我們以前談的神話,傳說中的創世文明。

 

從思維觀點的這個“點”,到整個人身的結構,再到人生存的社會狀態,每一個層面都和心念、站位有著非常大的關聯。站位層面和未來取得的成就直接相關,這個成就和名利沒有多大關係。真正的修行人爭的是千世萬世,與虛空合為一體。個人的站位,也就是我們所講的“初心”,非常重要,一定要擴大個人的站位,不能狹隘,否則走遍世界也還是井底之蛙。如何實現個人和虛空宇宙合一,古人告訴了我們很簡單的兩個字——心、息。(未完)

{二}

心、息

我們在第一和第二堂課中提過一些相關概念,今天我們把理論拔高一層,深入探討心息。

心、息之間有一個非常重要的關係——相依,但心息相依是一個死循環,心、息到底依的是什麼呢?這個問題留給大家去思考。這跟我們剛才講的點、線、面、體、虛空的變化是有關係的,你的心息站位在哪裡,你的成就、你的法身就有多大。

心息我們分開說,“養生就是養心”,在課程中我反復強調,不管中醫還是西醫,其實都不能治病。真正能治病、使人的是免疫能力,免疫能力的總司令就是腦垂體,也就是道家講的太乙神。《黃帝陰符經》講的“不神之神”,第一神就是太乙神,你可以不相信我,但是未來有可能證明我說的是對的。

心跟息在我們身上有一個生發點,情商是從心而來的。如果一個人的情緒發生了變化,那就是心念起了作用。情緒是從氣而出的,所以心跟氣之間就組成了一組非常微妙的性命關係。

三身

從養生養心談到平靜呼吸,接下來我們要涉及的話題是“三身”。

現在坐在這裡聽課的身體其實是一個假身,物質世界也是不存在的,量子力學概念的昇華是從糾結到推翻。我們曾經講過妙觀察智,“我”其實不是我,只是在這個時空點,我在這裡出現,現在在講課,同時可能有另一個我在做別的事情。世界上其實不止一個“我”,而是無數個“我”在不同的維度空間裡做不同的事情。

“三身”,不是簡單的三,是三個不同層面的“身”。首先是空間身,每個人都在這個世界上佔據一定的空間,這就是“空間身”,它由肉體、靈魂和精神三個組成,每個人都具備肉體這一基本要素,但靈魂和精神不一定人人都有。能否真正成就法身,能否放光,能否無限延續生命、生生不息,就看你的靈魂是否有光。精神是永恆的。我們所說的“神”其實就是精神,它是永恆的。

第二,時間身——前世、今世、來世。有時候我們說人要經過前世的輪回投胎到今生,很多人想知道前世是誰、今世是誰、未來又是誰、哪裡來、哪裡去?其實這些問題不要多思考,思考多了會出問題。這其中唯有精神是永恆不變的。

最後一個是位份身,它可大可小,分為上中下三界。漢語有個成語叫三教九流,人的確是有三六九等之分。當我們初次見到一個人的時候,會馬上進行個人判斷,衡量他所處的級別。如果靈魂層面的段位實在過低,最好儘量避免跟這樣的人交往。這並不是因為歧視,而是他會影響你的段位。這三個“身”都圓滿之後,你就成就了我們所說的“九轉金身”。

九轉金身

從最淺顯的呼吸養生、平復情緒開始,到最終修煉成為一個聖人,這個過程中,我們始終都在向未來看。未來的強人一定具備三身層疊結構身。我在介紹概念的時候,是把三身作為分隔的概念一一解釋的,但真正在一個強者身上的體現是合為一體的,空間身、時間身和位份身是同時出現的。只要一個人的光能量不斷增加,他的三身就會不斷昇華。潛心修煉,每個人都可以擁有更大的能量場。聖人神佛,其實就是能量場比我們更高的生命體,每個人其實都能夠做到。

層疊結構身中最核心的是心力身,“達摩西來無一字,全憑心意用功夫”,養生養心從平復情緒開始,最後修成一個強大的心力身,這就是生命的意義所在。層疊結構身的中間層是認知身,再外層還有一個能力身,上次講《養生主》的時候我列了一個圈,大家也可以自己列一下。

關於一個人的心力,最淺顯的有三個方面的考量,首先,內心是否強大;其次,情緒是否穩定;最後,心理是否健康。遇到事情就崩潰,你的心力是很弱的。能夠八風吹不動、穩坐紫金蓮,在外界干擾很多的情況下波瀾不驚,這個心力身是很大的。

關於如何衡量一個人的心理是否健康,這是一個比較複雜的問題。我發現不斷分析心理問題的人,他本身心理就有問題。因為他站的是一個點,在那個點上不斷分析,不斷死摳,其實這就是一種催眠術,未來會被顛覆的。(未完)

{三}

情緒就是生命力

情緒就是我們的生命力。剛才講到心力身中最強大、最重要的就是情緒。我們要做自己生命的主人,首先要做情緒的主人,而不是變成情緒的奴隸。有的流派和修行要滅掉人的慾望、情緒,實際上這是一些錯誤的觀念。只有死人、木頭人或石頭人是沒有情緒的,現實世界的人是充滿著活力生機的,所以不可能沒有情緒。只要是一個活人,一定會有情緒,而我們要做的是情緒的主人,所以修道的關鍵在於修心,養生的關鍵在於養心。

現在我們從五行人生的角度看看情緒對人的作用。恨、怨、惱、怒、煩,就是情緒五毒。如果一個人情緒長期如此,很容易中毒,甚至血液中也會帶著這種毒素,長期下來,毒素就會積累在身上。真正的毒實際上是由個人心理情緒引起的,而不是外界的侵染,所以中醫說情志病難治。

其次是五種不好的行為習慣,——五惡,即殺、盜、淫、妄、酒。這幾種行為也會對我們的身體產生副作用,可謂身心一體。怒從心頭起,惡膽生壞人。實際上一個人的心變壞跟膽是有關係的,膽中了毒,陰氣重就變成壞人。

中毒之後如何解毒呢?解脫之道在於秉承“仁、義、禮、智、信”,正心誠意,然後修身、齊家、治國、平天下,最後成就大功,成為聖人。正心正念正道,做一個正人君子,感應天地的能量,如此一來,就可以駕馭個人的情緒。按照正心正念正道修行,可以保證個人生命力的強大,同時也可以保證心力變得強大。只有變得強大,我們才能面對能量場中的各種劇烈變化。

生命力極限

 

世界本身是一個多元化的命運共同體。從物理學角度分析,神學就等於科學,神學的科學、哲學的科學、生命的科學,其實都是統一的。我們要用科學的眼光去看待人類所有的文明,也就是說,我們所創造的文明在科學角度和神學角度都能夠成立。世界是生物體的生命力極限運動會。每個人到這個世界上來就等於參加了一場運動會。既然已經到來,就要不斷挑戰自己的生命力極限。這個挑戰並不是馬拉松或極限運動,而是一種使得生命力更加強大的做法。

性命物理解讀

接下來,我們從性命物理的角度繼續分析和解讀古人所說的修身、齊家、治國、平天下,探究如何不斷昇華自己的人生境界。修身對應的是我們身上的生命線,首先要把個人的生命延續好,關注自我的生命體,做到獨善其身,這是心法初段位。身安之後才會心安,才能照顧身邊的人,才能進入下一個段位——齊家。

齊家對應的是我們的生殖腺,到這裏,我們已經從個人生命體突破到了家庭責任的生命體,也就是一個人的能量場擴大了,輻射到了周邊的人,心法進入了第二個段位。

再往上走,治國的層面對應的是腎上腺,在這裏我們關注的是事業使命生命體。使命感並不是要為了成就自我,而是要為國家做貢獻。把這個做好我們就完成了心法三段位,接著我們需要打破更大的界限。

俗話說海納百川,心胸寬廣才能做到萬物為我所用。孔子曾經說過世界大同,世界是一體的。在這裏我們進入心法第四段位——平天下的階段,打破國家的界限,修煉社會擔當生命體。心肌胸腺不斷擴大,心包天下,這個段位做到了,心法四段位就成就了。這四個段位和世人都有關係,但對於修行人還不夠。

九段心法

一個真正的修行人需要超越的心法總共有九個段位,我們也稱之為“九段心法”。

首先從修身開始,再到齊家、治國、平天下,做到這四段,能夠成就“人大”,然後還要成就地大、天大、道大、自然大。這個過程看起來漫長複雜,但是也不用因此望洋興嘆,只要先修成本位,順其自然發展,最終都能夠進入自然大。王陽明年少時候就說過“要做天下第一等事。”第一等事是什麼?就是讀書做聖人,成就人大,所以我們把王陽明看作是古今第一完人,他在人這個層面上已經做到圓滿了。

人大成就之後,後面的發展其實是一個自然的過程。具體的中間路徑我們無法深入討論,這也需要高人指點。對於我們普通人來說,讀書做聖人其實是能夠做到的。總的來說,這個過程需要自己不斷付出努力,先把人做好,升格成了人大,然後才有可能發展升級。這幾個“大”彼此之間是相互關聯的,所以需要層層升級,不斷向上發展。真正養生養心的心法九段位其實歸根到底是回歸於自然本身的。

經書

在解決完養生養心的問題之後,我們進入到下一環節。一個人要想真正達到天人合一,還涉及到一個非常關鍵的問題——呼吸。下面我們看一段非常重要的經文,這段經文出自佛教的《楞嚴經》:

孫陀羅難陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初出家,從佛入道,雖具戒律,於三摩提心常散動,未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白,我初諦觀,經三七日,見鼻中氣,出入如煙,身心內明,圓洞世界,遍成虛淨,猶如琉璃,煙相漸銷,鼻息成白,心開漏盡,諸出入息化為光明,照十方界,得阿羅漢,世尊記我,當得菩提。佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。”

這段經典確實是在傳授一種正確的呼吸方法,但要注意“煙相漸銷,鼻息成白”並不是真的在鼻端點一個白點或生出一個白點,很多人以訛傳訛,其實是一個錯誤的觀點。希望大家能夠遇到明師告訴你真正的呼吸是怎麼變化的。大家考慮一下,他看到的煙是在外還是在內?煙觀了之後變成光,這個光是在哪裡走的呢?呼吸有所成就了,光走了之後可以把一些東西化去,所以“心開漏盡”,這是以息帶動心。

心息之間除了有動態制衡的關係,還有一個非常重要的問題,心息兩者合在一起,必須依在哪裡呢?這就是剛才講到的,從點線面體出來。如果你只是依在一個很小的身上面,那你就僅僅是一個小阿羅漢,但是如果你的心息、發願、心念站位在虛空,那你就成佛了,成就虛空法界法身了。

“諸出入息化為光明,照十方界得阿羅漢”,這一段雖然說的是成就阿羅漢的方法,其實也是成佛成仙的方法,到什麼段位取決於你的心念站位在哪裡。心念在哪裡,你的息就跟哪裡的空間能量場發生關係。

“世尊記我,當得菩提。佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。”這段講呼吸的方法非常重要。練習呼吸,首先確立心念的站位,然後考慮怎麼從身上入手,而不是傻傻看鼻息出入。人身是一個小型的宇宙,宇宙跟我們人身是有關聯的,你從身上哪幾個方位入手會決定你能夠到達什麼樣的成就。

我們講《西遊記》時有一句核心的話——月到天心處,風來水面時,這也是一個非常重要的呼吸法門,其實方法也是這樣。修煉到天然法界的境界,一定是站位在天和水,大家想一想天和水在人體代表什麼地方,希望大家能都遇到明師指點。(未完)

 

{四}

呼吸

現在我們正式解讀一下呼吸。首先需要注意的是,呼吸是進入內在空間的門戶,我們體內的空間,如宇宙一般廣闊。在許多方面,身體都像一個外太空的微宇宙版本。如何進入宇宙是一個值得探討的問題,並不是說我們要依靠太空飛船登上外太空。

我們可以通過個人的呼吸,跟著他進入內在宇宙,把自己的內部空間帶入到生活當中,去覺知自己的呼吸,把注意力從思想上轉移到生活中,去開拓更大的內部空間。當然,呼吸是一個出入的過程,呼吸調和安穩之後,再繼續順著呼吸進入到外部生活空間。以內部宇宙的和諧、心念的穩定進入外部生活空間,你的內在宇宙會不斷打開,同時,你的外在空間也會隨之不斷擴大,這個過程也就是剛才講的三個循環。

呼吸可以使你進入當下的時刻,注意,呼吸是自然發生的,是你身體內在的智性的運作。呼吸會發生變化,即便是從息變成光,也是你身體內在的靈魂智慧起的作用,靈魂有光,就會把呼吸變成光,你可以親眼看到這個光。這裏需要注意的是,當你看到這個光的時候,你需要做的就是目睹它。這裏留一個問題供大家思考,這個目睹是不是真的用眼睛看呢?在先前的系列課程中我也給大家講過很多,在此不做深入的討論。

道法自然

心跟息的問題解決好了,性命由此昇華,內外三個圈的循環做到了以後,就可以做到天人合一,在這個前提下我們再來討論一下“道法自然”,這是一個很大的話題,也有很多人對此有誤解。

飛鳥在空中飛,魚兒在水里遊,這是天地中的大自然,我們也稱之為第一自然。

飛機在天上飛,潛艇在水里潛,這是大家已經習以為常的科學人工自然,這是第二自然,屬於人為製造出來的自然。

飛鳥之飛,飛機之飛,這是能飛之本然,遊魚之遊,潛艇之潛,能遊能潛之本然,這是本體自然,也稱之為第三自然。老子說的“道法自然”是第三自然,是本然如此。

【道法自然】

道法自然不是順其自然,比如“活著等死”,一輩子躺平,混吃等死,這是一種動物性自然。很多人過著這樣的生活,跟其他動物沒有兩樣,他們活得年紀再大,靈魂也不會有光,因為他們走的是一條動物性自然的路。

自然生活中的一切都包含在自然規律之中,但是一個人能進入什麼樣的自然狀態中,實際上還是取決於一個人的段位高低。醫生跟死神搶人,這是科學性自然,救人是醫生的天職。生死之間是存在著一條時間線的,這也是時間世界的自然。其實不論是從哪一個層面,都可以探討自然。

道法自然,代表宇宙客觀規律的就是道。我們講道,要不要修道?其實道是不要修也不能修的,因為它本身是一個完美的客觀規律,你只需要去發現它,跟著它走,然後進入一個自然狀態。剛才所說的人大、地大、天大,道大到自然大,這幾個大之間,它的昇華是水到渠成、自然而然的一個過程,並不是一蹴而就、一步登天的。我們生下來就是要去順應自然之道的,人生是一場修行,通過不斷挑戰自己的生命力極限進入到不同的自然:本自然、我自然、道自然。關於道法自然,我再從另外一個角度講一下。

道法自然

道法自然。首先,我自然,——率性得道。當然,率性並不是任性,率性是從本源內心生發出來的,本性圓明就成就了率性得道,成就了我自然,但這還不夠,還要繼續升級。第二,因天循序成就法自然,第三,成就超自然——我命由我。我們要打破宿命給的自然狀態,能做到我命由我、來去自如就是如來善逝。道德經中有一句話,“百姓皆謂我自然”。不是樹碑立傳的才叫英雄,真正的英雄做了很多扭轉乾坤、利於人類的大事情,但是他站位在虛空,自己並沒有感覺他在做這些大事,而是覺得這是本分,這個就是老子所說的“百姓皆謂我自然”。能不能讀懂道德經對於修行很重要,我建議大家在這個方面多用功。

儒釋道

進入養生系列的最後環節,我們再來回顧一下儒釋道的理論。三教聖人孔子一心想要恢復周禮,實際上這是活在過去的表現。孔子向老子請教“禮”,老子說你問的這些人和事都成了一堆枯骨。不過孔子還是堅持己見,週遊列國,儘管他制訂了很多人倫方面的規矩,形成了儒家偉大的思想,影響了很多人,恢復周禮的站位實際上是站在過去。

佛家的站位是未來,核心是往生極樂。如果未來來了就不叫未來了,明天跟意外不知道哪一個會先來,把所有的寄託放在往生極樂未來世界有沒有作用?也是有作用的。我們不做評判,只是客觀羅列一下。

老子提出“道法自然”,站位是現在,不談過去也不談未來,立足於當下。我們再回到今年的諾貝爾物理獎,你不關注光子還好,一旦關注,它會發生變化。人生是一個複雜的問題,我之前跟大家說過一句很重要的話,其實人生只有一句話,就是“你現在在做什麼?”虛空法界的點竅很多,你練什麼功,開什麼竅,成就什麼功夫,成就什麼果位,所有的一切都在自然狀態裡面。

人類用盡力氣向前追尋,探索科學,這些其實都是“有為”法,不可能達到真正的“無為”狀態。我們有很多法律,所有的法律都是現實法,法律的母法是憲法,而憲法的母法又是自然法,只有無為才能進入自然的狀態。再重申一下,“無為”並不是動物性的自然狀態。我們先前提過,“無為”是印證你的個人的人生段位的,會隨著個人心力的強大而發生變化的。萬物皆備於我,無為無不為。最後我們平靜地看待這個世界,平靜呼吸,平靜生活,一切回歸於心,外部紛擾對你已經不起作用了。這一生也就足夠圓滿了。

今天是養生系列的最後一課,這個養生課可能打破了大家的認知,打破就打破了,科學都在不斷打破,神學也一樣可以不斷打破。如果你不能與時俱進,那一定會被時代淘汰。這是我個人的一些淺見,希望未來能和大家分享更多的心得與內容,祝大家收穫圓滿的人生。(完)