神鬼之論

古者,吾人之先祖,只有神鬼之拜,信神者向高処望。

於是有泰山之拜,是高山仰止也,可以成仙,古人是相信这樣的事,死则埋葬於地土,入庙拜葬而已,如此之事,古人沒有文字記載,可能是未及文明,故沒有封禪之文。

及普通死者之身世,故此之前,完全沒有鬼神傳說;亦無神仙之論。有者,是庶人入庙之拜,或富者祈名岳,望山川、椎牛击鼓、戏倡舞像,則出門進香之俗,只西京而有之矣,後有讖緯之書出,然後有 [ 遁甲開山图 ] 所云者是,泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死,是有所云,泰山是天孫,即是夭帝之孙,主召人魂魄,知生命之長短,此事有史記載,[ 後漢書 方術傳 ] 有病者自述,卧病三年,不愈,乃上泰山請命。

[烏桓傳] 死者神靈歸赤山,亦即是魂歸泰山也。[ 三國誌 之管輅傳 ] 語其弟云,其路途往泰山治鬼邪之病,恐怕病者未到,人已亡矣。故古辞有云,齊度游四方,各系泰山录,人間樂未央,忽然歸東岳,有云,地獄之說,本出於名士 [宋玉] 之招魂篇,長人土伯,則是母夜义,罗剎之伦也。烂土雷渊,則是刀山劍樹之地也。虽是文人之寓言,其意甚清楚,善有善報,惡有悪報,於是魏晋以下之人,遂演其說而附之于釋氏之佛,國人所以如此迷信,此是原因。