追尋銀器大師的足跡

未經允許，謝絕轉載：羅莘

據《鶴慶縣志》記載，當地的金、銀、銅器手工藝，至今已有1200多年的歷史了。 民間流傳的“走夷方”，就是指工匠們為了養家糊口，結伴外出，依靠傳承的手藝在他鄉街頭巷尾以打制、加工銅銀制品為生。明代開始，“走夷方”的銀匠開始在家鄉新華村建立起作坊，再沿著古絲綢之路、借茶馬古道之便，在東南亞、西域、藏文化區、漢文化區留下密密麻麻的腳印，獨具風格的走夷方銀器由此蜚聲，流衍千年。

國家級非物質文化遺產鶴慶銀器的傳承人母炳林，就是從“吃不飽穿不暖”的童年時代走過來的：因為家庭成分不好，家道中落，父親生病卻得不到醫治，在他出生前的四個月就離開了人世，六歲的時候又失去了母親，留下兄弟倆成了孤兒，年邁體弱的祖父只能讓哥哥跟了二姑媽，弟弟母炳林跟了嫁到新華村的小姑媽。母炳林對童年記憶猶新，因為家境貧寒，好不容易在學校老師幫助下，免去學費，拿著其他孩子讀過的課本堅持讀完了小學，十三歲畢業的時候，為了上初中的學費，第一次鼓起勇氣開口向大人要錢卻失望而返，永遠忘不了為難的姑媽姑爹在菜地裡的對話，令他下定決心告訴姑爹：不讀書了，我要跟你學手藝！就這樣，他開始了小爐匠“走夷方”的生活。那時候，做大師是不曾有的奢望，老話說，天干三年，餓不死手藝人，所以，他最大的心願就是“學門手藝，填飽肚子”。在走夷方的年代，他們走村訪寨，到過無數少數民族的地方，與那些老師傅們一起、還有師傅的師傅們，挑著擔子，在邊走邊做的過程中，把各地少數民族的文化元素和技藝融入制作的作品中，也是這樣，漸漸造就了今天新華村銀器市場獨有的規模和特色：豐富的產品種類和多元少數民族風格。

母炳林從小就是一個勤奮好學的孩子，學手藝也一樣，跟姑爹幾年後，他開始獨立門戶，自己出去找生意。為了學到更多的技藝，他陸陸續續拜了很多師傅，在他心裡，苦點累點不怕，只要能學到更多的東西，有專研精神，就能挑戰高難度的制作，讓自己的作品比同齡人更出色，在市場上更具競爭力。功夫不負有心人，母炳林十八歲就出師帶徒弟了。

他沒有止步於此，成為了“師傅”的他，繼續邊做邊學，他沒有被“同行是冤家”的傳統思想所束縛，而是每到一個地方，虛心向當地的銀匠師傅討教， 與他們交流切磋技藝，互通有無，漸漸地，他掌握了遠比一般工匠更多的技藝。

八十年代入藏區的經歷他終身難忘：當地人要做的物件因難度大，常常被很多銀匠拒之門外，可母炳林堅信一點，再難，找到對的方法，就能迎刃而解–他要啃下這塊硬骨頭。於是，他深入藏區，心無旁騖地住下來，為了更好地與當地人交流，學會了藏語，結識了當地一位八十歲高齡經驗豐富的金銀匠老法師，經過一段時間的合作了解，小伙子的真誠肯學打動了老人，他傾囊授藝，小銀匠母炳林又多了一門金匠手藝！就這樣，他不知不覺在稻城縣待了十一年，踏遍了縣裡的每一個角落，直到後來故地再游時，才發現原來稻城處處是美景！

1997年，新華村作為中國銀器之都和4A級景區開發伊始，母炳林看到了希望，結束常年背井離鄉的生活，回到家鄉，成立了自己的作坊，帶領徒弟們開啟了新的征程，如今的新華村，已經是東南亞最大的手工銀器集散地，形成了規模化生產。母炳林已經有230多名徒弟，還打造了實習基地，每年接待來自國內一些大專院校學生，為技藝的傳承和人才的培養做了大量的工作。

母炳林喜歡在生活和實踐中，不斷探索，尋找手工藝品在造型、紋飾、工藝與實用性上的平衡點。他擅長將傳統工藝與現代產品設計相融合，用獨具匠心的手法來展現不一樣的白族銀器文化。“如果沒有文化的依托，再精美的工藝品也是冰冷的、沒有生命的。”母炳林堅信，傳統文化的魅力一定會給從事傳統手工藝的人帶來驚喜。